مقام معظم رهبری: به گفتار امام و کردار امام اهتمام بورزید ********** امام خمینی(ره): ان شاء الله ما اندوه دلمان را در وقت مناسب با انتقام از امریکا و آل سعود برطرف خواهیم ساخت و داغ و حسرت حلاوت این جنایت بزرگ را بر دلشان خواهیم نهاد 1367/4/29 **********امام خمینی(رحمة الله علیه) : حکومت آل سعود، این وهابیهای پست بیخبر از خدا بسان خنجرند که همیشه از پشت در قلب مسلمانان فرو رفته‌اند 1366/5/12 ********** امام خمینی (ره) شهادت در راه خدا مسئله ای نیست که بشود با پیروزی در صحنه های نبرد مقایسه شود، مقام شهادت خود اوج بندگی و سیر و سلوک در عالم معنویت است********** امام خمینی (ره): ما تابع امر خداییم، به همین دلیل طالب شهادتیم و تنها به همین دلیل است که زیر بار ذلت و بندگی غیر خدا نمی رویم************ امام خمینی(ره) ”من برای آنکه شما جوانان شایسته ای هستید، علاقه دارم که جوانی خود را در راه خداوند و اسلام عزیز و جمهوری اسلامی صرف کنید تا سعادت هر دو جهان را دریابید.„ ********** حُسنُ الخلاقِ یُدِّرُ الرزاقَ وَ یونِسَ الرِّفاقَ؛ خوش اخلاقى روزى ها را زیاد مى کند و میان دوستان انس و الفت پدید مى آورد. «نهج الفصاحه، ح 781» ************امام خمینی(س) علم همراه تهذیبِ نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند .هم در علم کوشا باشید و هم در عمل و هم در تهذیب اخلاق ********** بايد مسائل اسلامي حل بشود در اينجا و پياده بشود. بايد مستضعفين را حمايت بكنند، بايد مستضعفين تقويت بشوند حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحیفه امام – جلد 6 – صفحه 461 ************ اهمیّت فضای مجازی به انداره ی انقلاب اسلامی است "مقام معظم رهبری" ************* آن کسی قلمش قلم انسانی است که از روی انصاف بنویسد. امام خمینی (ره) ***********همان طوري که در سابق عمل مي‌شد، روضه‌خواني بشود، مرثيه گفته بشود، شعر و نثر در فضايل اهل بيت و در مصائب آنها گفته بشود. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام – جلد 15 – ص 332 ************ نگذاريد پيشكسوتان شهادت و خون در پيچ و خم زندگي روزمره خود به فراموشي سپرده شوند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ************ من در ميان شما باشم و يا نباشم، به همه شما وصيت و سفارش مي‌کنم که نگذاريد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ************ پيامبر اسلام نيازي به مساجد اشرافي و مناره‌هاي تزئيناتي ندارد. پيامبر اسلام دنبال مجد و عظمت پيروان خود بوده است که متأسفانه با سياست‌هاي غلط حاکمان دست‌نشانده به خاک مذلت نشسته‌اند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 80 ************ پيغمبر اسلام تمام عمرش در امور سياسي بود، تمام عمرش را صرف كرد در سياست اسلامي، و حكومت اسلامي تشكيل داد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 15، ص 11 ************ امام به همه فهماند که انسان کامل شدن، علی وار زیستن و تا نزدیکی مرزهای عصمت پیش رفتن افسانه نیست. مقام معظم رهبری ************ راه ما راه امام خمینی است و در این راه با همه قدرت و قاطعیت خود حرکت خواهیم کرد. مقام معظم رهبری

 

 

 

تاريخ انتشار: 26 اسفند 1395 ساعت 13:32:01
یادداشتی از محمدمهدی فقیهی به مناسبت سالگرد ارتحال حاج احمد خمینی؛
می نویسم باز فصل درد را...

نوشته ی پیش رو، یادداشتی است از حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی فقیهی که بیست و دو سال پیش، چند ماه پس از ارتحال حجت الاسلام والمسلمین حاج سیداحمد خمینی (قدس سره) در آستانه ی برگزاری کنگره «بررسی نقش زمان و مکان در اجتهاد» به صورت محدود در بولتن کنگره منتشر شد و اینک به مناسبت سالگرد ارتحال ایشان بازنشر می شود

می نویسم باز فصل درد را

به یادآوردن "آغاز فصل فراق، خود به وسعت فراق، صبر از دل می برد و دیده دریا می کند.

فراق نامه حضرت حجه الاسلام و المسلمین، حاج سید احمد آقا خمینی قدس سره چیزی ورای توان و نوشته این قلم و سپیدی اوراق است. در تذکار سوگ او واژه ها بی تابی می کنند، خیالات می گریزند و نقش غم، سراسر پرده ادراک را می پوشاند.

مردی که خون خمینی در رگ او می دوید و تار دل خود را با عشق او زخمه می زد و می نواخت، اکنون در بستری از خاک، رویای ملکوت می بیند و رها از تاریکی این تاریکدان، از روشنی دیدار مدهوش می شود.

میانجی فیض امام به امت و پرده دار اسرار او، همان گویای خاموش و زهر نوش شکر فروش و آن داغ دیده ی چراغ مرده ی فراق کشیده ی روزگار پس از پدر اینک در حریم گرم و جاودانه ای لطف پروردگارش غنوده و فارغ از هر گفت و شنفت نیک و بد،در کنار تندیس روح مراد روحانی و تبار جسمانی خود،آرام گرفته است.

یکی از جفا ها و جورهای روزگار بر او این بود که چهره سیاست اندیشانه ی وی بر دیگر وجوه نا پیداتر درون او غلبه ی تام داشت. ظاهر بینان بی باطن از او تنها رویه ای می یافتند که حتی برای خودشان اهمیت بسیاری نداشت.

در ورای سطح پیدا و ناپایدار سیاست، جهان ژرفاژرفی از معرفت و محبت خدا و دانش و بینش،وجود داشت که تنها برای شمار اندکی از همنشینان و همدلان او روی می کرد و جلوه می فروخت. او از پدر بسیار به ارث برده بود و بر سر آن بود که این تراث را چون جان گرامی بدارد و قدر و قیمت آن را برای دیگران باز نماید و باز گوید. میراث معنوی اندیشه و علم و عرفان پدر را گرامی بدارد و قدر و قیمت آن را برای دیگران باز نماید و بازگوید. میراث معنوی اندیشه و علم وعرفان پدر چنان حجیم و عظیم بود که تنها در دیده و دل دریایی او گنجایی می یافت.

یکی از آن بی شمارها و اندکی از آن بسیارها، حراست و حفاظت لحظه به لحظه ی او از لب و لباب وجانمایه ی اندیشه امام خمینی، یعنی اصل اساسی"ولایت فقیه" بود. او خود را سرباز کوچک انقلاب و فرمانبردار رهبر فرزانه انقلاب در همه صحنه های خطیر انقلاب اسلامی می دانست ئ در این راه آن چنان گام فرا پیش می نهاد که سیاست بازان سر خورده از اعتقاد، سخن به زخم او می گشودند.

و دوم از آن بسیار، اندیشه هایی بود که به قلمرو اجتهاد در دین وابسته بود. «نقش زمان و مکان در اجتهاد» فکرت بدیع و بی بدیل امام خمینی (قدس الله نفسه الزکیه) بود که «حاج احمد آقا» با اعتقاد به اوج دین باوری و دردمندی و جهانشناسی امام، به عزم شرح و باز نمودن آن و پدیدار ساختن افق و گستره ی گره گشایی آن، تلاش و کوشش بسیار نمود و رنج مأجور و سعی مشکور خود را همراه آن ساخت.

این ایده،سودای کسی است که می کوشد در چارچوب جهانی که خود را از آسمان بریده و با زمین سخت در تنیده، «دینی» زندگی کند. قصه ی شگفت دینی زیستن در جهان دگرگون شونده ی مادی، داستان پر رمز و راز و چند توی آشتی انسان معاصر و گریخته از وطن و خانه ی اصلی خود، با مبدأ دینی و الهی است.

با این نظریه، شکل بایسته جمعی و فردی بشر امروزی باز شناخته می شود و به سوالها و دردها و سوداهای او طبیانه پاسخ داده می شود. این انگاره به نیکی اشکار می کند که دین، ویژه جامعه ی کشاورزی یا جامعه ی شبانی و دامداری یا جامعه ی صنعتی نیست، دین ویژه ی انسان است و انسان هر قامتی که داشته باشد، جامه ی دین بر اندام آن بایسته و به اندازه است. نظریه انطباق شریعت با مقتضیات زمان و مکان، راز موزون کردن جامعه ی دین بر اندام انسانی است که در بستر تاریخ و گستره جغرافیا همواره در قد کشیدن و تنومند شدن و برومند شدن است. مرحوم حاج سید احمد آقا خمینی رحمه الله علیه با درک مقام بلند این نظریه، مجمعی را پی ریخت که نام آوران اندیشه و صاحبان منش را گردآورد تا درباره اصول و مبانی و لوازم و توابع و معنای آن به تأمل بنشینند و راهی را برای دریا شدن جویبار دین، در زمین تفتیده از داغ مادیت و فراموشی خدا، بیابند و جامعه ای بر پایه رفتار همه سویه ی شریعت سهل و انسانی پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و اله و سلم بسازند، جامعه ای که برای دیندار بودن نیازی به ترک دنیا ندارد، بلکه در عین زیستن در دنیا، زیستن با دین را در بهترین و زیبا ترین شکل آن تجربه می کند. کنگره بررسی مبانی فقهی امام خمینی(ره) که اینک بررسی "نقش زمان و مکان در اجتهاد" را برعهده گرفته است ، به واقع یادگار و اثر زنده ی آن زنده ی همیشه جاوید بود و امیدواریم که چون دیگر آثارش، برکت خیز و در خلق مدام و فزاینده باشد.

دوم: سنت دینی- شیعی ما، سنتی است که به مفهوم بی نظیر"اجتهاد" در دوران غیبت امام علیه السلام ارج و اهمیت می نهد. در یک سخن، فرایند"اجتهاد" به معنای روش نواندیشی و نوفهمی متون دینی ( کتاب و سنت) و روشی برای پویایی و پیشرفت و نیز برای بر آمدن از عهده ی پرسش ها و نیاز های دوران است. شیعه با این روش توانسته است در گذر تاریخ، تری و طراوت و تازگی خود را حفظ کند و در چنبره و چار چوب زمانها و مکانها نپوسد و جاودانه بماند.

پیروزی انقلاب اسلامی که از پس سده های طولانی انزوای شریعت رخ نمود، در واقع آغاز راهی بود که دین را دوباره به معرکه نظریات "اداره، سیاست و حکومت" وارد کرد و پرسشهای فربه و معضلات سترگی را پیش رویش نهاد، اینجا بود که امام و پیشوای دین، اجتهاد مصطلح را برای رویارویی با مسائل این جهانی و اداره جامعه ناکافی خواند و عالمان و فقیهان فرهیخته ی دین را وصیت داد تا به اصلاح سراپرده ی اجتهاد، از طریق دخالت دادن عنصر زمان و مکان در فرایند اجتهاد بپردازند. همان بزرگ، بر همین بنیان استوار و تحول آفرین، ادعای حق سالیان شیعه را بازگو فرمود و فقه را نه " خط قرمزها" که تئوری تمام و کمال اداره ی زندگی از گاهواره تا گور دانست و بدیهی است چنین ادعایی بایسته های بسیار دارد که رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، حضرت آیه الله خامنه ای (ادام الله ظله) در آذر ماه سال جاری، جمع نخبگان حوزه علمیه قم را به نکات مهم آن تفطن دادند و در این باره سخن گفتند.

این پرسش که اجتهاد چیست و چه ویژگیهایی دارد و چگونه با عناصر بیرون متن(عناصر فرامتنی) گره می خورد،پرسشی وابسته به روش شناسی علم شیعی است و جای پژوهش ها و کاوشهای بسیار دارد.

چنین پرسشی از اجتهاد، به واقع به کار آمد کردن علم فقه در روزگار معاصر خواهد انجامید و از آنجا که این سوال درباره روش است، با شفافیت بخشی به روش استنباط در علم فقه و برنده ساختن آن، علم اصول را نیز- که علم مبانی روش شناختی فقه است- از تورم و فربهی ناموزون نجات خواهد داد. «کنگره مبانی فقهی حضرت امام خمینی» که به همت موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی رحمه الله عزم پرداختن به «نقش زمان و مکان در اجتهاد» را دارد، به واقع بر سر همین بن پارها و ارکان فرامتنی مقوم اجتهاد، اندیشه می ورزد و با وام و الهام از سخن سرآمد عالمان شیعی روزگار، می کوشد معنا و مجاری و وجوه تأثیر زمان و مکان را در اجتهاد باز نماید.

آیا زمان و مکان همان عرف، مصلحت و بناهای عقلائی هستند؟ آیا تأثیر زمان و مکان در اجتهاد به معنای کشف ملاک ها و مناط های احکام زمانمند و مکانمند و تعمیم آنها بر زمان و مکانی دیگربا همان شرایط و روابط تاریخی-جغرافیایی- اقتصادی- سیاسی- اجتماعی و فرهنگی است؟ آیا مکان و زمان، حکایت و حدیث دوباره درباره احیای عقلانیت در فهم شریعت است؟ آیا منظور از توجه به زمان و مکان، توجه دقیق به حوزه موضوعات و کارشناسی آنست؟ آیا نقش زمان و مکان در ملاکات،موضوعات و یا احکام ظاهر می شود و آیا.......

زمان و مکان به هر معنا که باشد، باید چگونگی تأثیر آن در فرآیند اجتهاد و استنباط تعیین شود. به گمان من هر معنایی از زمان و مکان، نمی تواند بی پیوند و بی پیمان با جهان مدرن و روابط عینی و اندیشه ها و ساختار های پدید آمده ار آن باشد.

از این رو، سخن از نقش زمان و مکان در اجتهاد، سخن از جامعیت و جاودانگی احکام دینی و نامیرایی سنتی قدیم و قویم، در روزگار مدرن است. آماده سازی هاضمه ی ناتوان خِرد خُرد و دنیا زده ی انسان معاصر برای پذیرش حقیقه الحقائق و اصالت و ولایت دین است.

اندیشه ای که در ورای این کنگره، انگیزه پدیدایی ان را آفریده است، باور دارد که سنت ما، هم در درون و هم از بیرون، قابلیت پر و پیمانی برای پاسخ گویی به نیازهای انسان در همه ی زمانها و مکانها دارد و به واقع با برپایی چنین کنگره ای می توان موانع نظری و پاره ای تعارض های ظاهری که میان عمل به احکام شریعت و زیستن در جهان مدرن وجود دارد را هموار ساخت و زمینه را برای بسط اندیشه ی دینی و قدرت و ولایت بیشتر دین فراهم چید.

مقتدای عزیز و سفر کرده این دیار حضرت امام خمینی- قدس سره- با تاکید بر این نکته می خواست جهان مدرن را در دست قدرت جانان خود، یعنی دین فرو بگیرد و از آن فرا گذرد. از این رو، مسائل جهان و روابط و اندیشه های حاکم بر آن را شناخت تا این جهان با معلوم شدن خود، مقهور و مغلوب ولایت دینی شود. بر این پایه می توان گفت: اجتهاد راه دینی برون شدن از بحران سنت و مدرنیسم است، راهی که به غلبه دین و سنت دینی بر مدرنیته خواهد انجامید.





  تعداد بازديدها: 453


 
نظرات خوانندگان:
 

نظرات حاوي توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمي‌شود.

نام:
پست الکترونيک:
متن پيام:
تصوير امنيتي:


 
آخرين اخبار و مطالب 
اطلاعیه دفتر رئیس جمهور درخصوص تکرار اظهارات خلاف واقع کریمی قدوسی
مطهری: مقدمات دادگاه علنی صالح فراهم شود
حدیثی گهربار از امام صادق (ع) در باب شکر نعمت
نقشی که آیت‌الله هاشمی‌ در آزادی آزادگان داشت
پیام وزیر اطلاعات به مناسبت سالگرد بازگشت آزادگان
توصیف امام خمینی (ره) از رزمندگان دفاع مقدس
امام خمینی (ره)
اگر روزی اسراء برگشتند و من نبودم، سلام مرا به آنها برسانید و بگویید خمینی در فکرتان بود
اسرای ایرانی چگونه اسباب عصبانیت سروان عراقی را فراهم کردند؟
لاوروف: ایران مجاز است هر مقدار که مایل است برای برنامه موشکی‌اش هزینه کند
توهین نماینده اصولگرا به ظریف: «دروغگوی ع..»؛ ظریف باز هم سکوت کرد / نمایندگان جلوی دهان نماینده فحاش را گرفتند / ظریف: صلوات بفرستید / نماینده اصولگرا: مگر من بچه‎ام که فحاشی کنم؟!
اسماعیل معروفی و اشکی که آیت الله امجد برای او ریخت
در مراسم بزرگداشت حاج عیسی جعفری، خادم امام(س)؛
حجت الاسلام سید علی خمینی: امام(س) به معناى واقعى کلمه جوانگرا بودند
حکایت انتخاب نام خانوادگی امام (ره)
ظریف: حضور 105 کشور در مراسم تحلیف در تاریخ انقلاب بی سابقه بود
فرزند کروبی: پدرم با درخواست محاکمه علنی اعتصاب غذا کرده است
کواکبیان: از رئیس جمهور می خواهم که اعتصاب غذای کروبی را پیگیری کند
نصب اولين تابلو‌ بزرگراه آيت‌الله هاشمی رفسنجانی/عکس
جزئیات ربوده شدن سه شاهزاده سعودی توسط دولت عربستان
عکسی از جهل مطلق تفکر تکفیری
چای مانع ابتلا به آنفلوانزا مي‌شود

آرشیو همه مطالب


 
پربازديدها 
بداهه نگاری زیبای آقای محمد بخشی زاده در رابطه با شهید حججی
طنز تلخ "گفتگو" (قسمت هفتاد و چهارم)
نکته ای که امام(ره) بارها به سید حسن یادآوری می کرد
پیام سردار سلیمانی به مناسبت شهادت محسن حججی توسط داعش:
سوگند یاد می کنیم از تعقیب این شجره ملعونه و نابودی این غده خطرناک برآمده در پیکر جهان اسلام تا آخرین نفرشان از پای نخواهیم نشست
فروش آثار هنری به نفع کودکان موسسه خیریه ملائک
دومین نمایشگاه نقاشی رادمهر ویژه کودکان گروه ادب و هنر "راویان مهر"
محمدعلی نجفی شهردار برگزیده منتخبان شورای پنجم اسلامی شهر تهران
جهانگیری: خون پاک شهید حججی موجب تسریع در نابودی جنایتکاران داعش می شود
نامه تشکر محتشمی پور از سید حسن خمینی
علیرضا چگونه بعد از شهادتش همسرش را همراهی می کرد؟
یادداشتی از: حجت الاسلام هادی سروش
تفاوت «عبادت» با «عادت» در یک "با"
تصویر سازی زیبای حسن روح الامین از تشابه صحنه شهادت شهید مدافع حرم "محسن حججی
در آخرین جلسه دولت یازدهم؛
رئیس جمهور روحانی: افراط و تفریط ما را بر زمین می زند
نگاهی از زاویه ای دیگر
طنز تلخ "گفتگو" (قسمت هفتاد و پنجم)
در دیدار دست اندرکاران ششمین جشنواره بین المللی فیلم سبز؛
سید حسن خمینی: مشکلات محیط زیستی را جزو دردهای بزرگ بدانیم
مردی که 250 سال عمر کرد+عکس
خاطره ای از حضرت آیت الله خامنه ای؛
پیام را که به امام رساندم، اشکشان جاری شد
در پاسخ به مطلب "با دکتر ربیعی شرط کنید نعمت زاده مدیر شستا نمی شود" در سایت الف
درخواست عربستان از عراق برای میانجی گری میان ریاض و تهران
رئیس موساد: تغییرات در منطقه به نفع ما نیست
مرعشی: در شورای سوم اصلاح طلبان قالیباف را شهردار کردند؛ اما شهردار یک منطقه هم از اصلاح طلبان انتخاب نشد/ برخورد قالیباف در شهرداری تنگ نظرانه بود


 
آمار بازديد از سايت 
تعداد بازدید امروز: 11743
تعداد بازدید دیروز: 19251
بازدید کل: 16879167
مشاهده آمار کامل
تمامي حقوق براي هيئت انصارالخميني (ره) محفوظ است.